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新加坡歌臺文化:一種華人文化的前生今世

2020年07月01日 13:47   來源:中國僑網   參與互動參與互動
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  中國僑網7月1日電 據新加坡《聯合早報》報道,歌臺是新加坡獨特的文化,有其特殊意義。新加坡歌臺文化可追溯至上世紀20年代末,那也是許多中國歌舞團南來獻藝的年代。戰亂期間,藝人都無法回國,有些選擇留在新加坡,從而造就歌臺文化的前身。

  7月3日,新馬娛樂文史研究者蘇章愷將進行線上講座,主講“舞榭歌臺,前生今世”,他將談到1942年新加坡最早的一家歌臺“大夜會”,并講述新加坡歌臺文化歷史。

  研究藝人而認識歌臺文化

  蘇章愷過去除了致力于研究潮州戲曲,也持續多年收集莊雪芳、王沙、野峰等新加坡早期藝人的資料,曾經與他人聯合編輯《雪霓芳蹤莊雪芳》,掀起一陣莊雪芳熱。2019年年底,蘇章愷編著的《弟喂!做人阿甲阿甲就好》由潮州八邑會館、南華潮劇社、楊啟霖潮州文化研究中心聯合出版,同樣掀起新加坡本地人對“喜劇雙寶”的懷舊熱潮。據了解,他12歲時就開始搜集“喜劇雙寶”的資料,直到2019年才將多年積累的心得整理結集成書。

  蘇章愷說,從舊報章的歌臺演出廣告等歷史文物,可尋找到本地舞榭歌臺的前生今世。他本身多年來致力于研究莊雪芳、王沙、野峰等新加坡早期藝人,對早年新加坡歌臺的歷史有一定的認識。

  莊雪芳、王沙、野峰都是歌臺出身,更是早年本地歌臺的代表人物。莊雪芳曾在歌臺演唱,十幾歲就在歌臺走紅。王沙、野峰更不在話下,在歌臺文化占有一席之地。蘇章愷說,因為研究莊雪芳、王沙與野峰的緣故,為了尋找他們三人的資料,從中也找出了很多歌臺的資料,很自然地接觸到本地的歌臺文化,從中了解到,過去的歌臺跟自己成長時期所認識的歌臺原來很不一樣,因此漸漸地成為自己研究的一部分。

  本地首個歌臺始于日據時期

  一般認為,新加坡本地歌臺最早始于1942年日本占領新加坡時期,第一個歌臺就是日據期間在大世界游藝場設立的大夜會歌臺。但蘇章愷認為,由于資料的關系,大夜會歌臺之前是否還有一些規模較小的歌臺,目前還不肯定。

  早年的歌臺一般結合了茶樓、茶館文化,聽眾到歌臺去,在那邊喝杯茶、點個飲料,而歌臺有樂隊和歌手演唱,客人享受歌臺提供的娛樂節目。

  蘇章愷說,早年歌臺的陣容并非很大,從舊報刊的資料知道,那時候的歌臺基本上都是四、五個成員組成的樂隊,以及三、四個歌手。大夜會歌臺出現之后,本地后來又出現了名為“安娜食堂”的歌臺,另外還有體育館歌臺、愉園等舞榭歌臺,這些歌臺形成了新加坡最早的歌臺文化雛形。

  1945年日軍投降后,大世界游藝場出現新創辦的仙樂歌臺,這也是新加坡在戰后出現的第—家歌臺。

  歌臺文化隨時代改變

  歌臺演出在聲色光影下一路走來,從黃金時期走到低谷,又從低谷得到轉機,歷經滄桑變化后,在新時代以新面貌出現。

  蘇章愷說,這些年來,本地歌臺文化隨著時代發展一直有所變化,其中經歷了高低起落的發展和變遷,不同時代有不同的歌臺文化。例如1950年代初的歌臺,文化底蘊較深,有合唱、大合唱,甚至上演曹禺名劇《雷雨》等話劇,因此吸引了很多文教界人士前去觀賞,觀眾中就包括了報社編輯、學校校長、教師等文化人。

  1970年代一度興起流動歌臺,因中元會、商會的邀請而設,因為沒有固定的表演場所,所以稱為“流動歌臺”。八九十年代,隨著甘榜(馬來語:村莊)的大量消失與組屋區的規劃、形成,歌臺又有了不同的變化,形成了草根性較強的表演。

  為了迎合小市民,本地歌臺后來漸漸走向通俗化,甚至給人低俗的感覺。21世紀初期,歌臺一度往下坡路走,歌臺藝人在當時也被認為是“路邊攤”藝人。值得一提的是,2007年,有本地導演執導了一部以歌臺為題材的電影,使到人們又關注起歌臺文化,也使到歌臺文化有了轉機,吸引了不同階層的歌臺觀眾。

  蘇章愷說,因為疫情的關系,歌臺也進入了攝影棚、直播間,至于在攝影棚錄制的直播秀、直播歌臺會不會成為歌臺的新常態或是新趨勢,這就要請大家拭目以待了。(黃涓)

【責任編輯:陸春艷】
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